Б.-г. 9.8

пракритим свам аваштабхйа
висриджами пунах пунах
бхута-грамам имам критснам
авашам пракритер вашат

пракритим - материальная природа; свам - Моей Личности; аваштабхйа - входя в; висриджами - Я создаю; пунах пунах - снова и снова; бхута-грамам - все космические проявления; имам - эти; критснам - в общем; авашам - автоматически; пракритех - силой природы; вашат - под обязательством.

Весь космический порядок в Моей власти. По Моей воле он проявляется снова и снова, и по Моей воле он уничтожается, когда приходит время.

КОММЕНТАРИЙ: Эта материя - проявление низшей энергии Верховной Личности Бога. Это уже объяснялось несколько раз. При творении материальная энергия высвобождается как махат-таттва, в которую Господь входит как Его первое воплощение пуруши, Маха-Вишну. Он покоится в Причинном океане и выдыхает бесчисленное количество вселенных. В каждую вселенную Господь снова входит как Гарбходакашайи Вишну. Каждая вселенная творится таким образом. Далее Господь проявляет Себя как Кширодакашайи Вишну, и этот Вишну входит во все, даже в мельчайшие атомы. Здесь объясняется этот факт.

Что касается живых существ, то они привносятся в эту материальную природу и в зависимости от их прошлых деяний занимают различные положения. Так начинается деятельность этого материального мира. Деятельность различных видов живых существ начинается с самого первого момента сотворения. Неверно, что все возникает в результате эволюции. Различные виды живых существ творятся сразу, вместе со всей вселенной. Люди, животные, звери, птицы - все творится одновременно, ибо желания, которые живые существа имели в момент прошлого уничтожения, вновь проявляются. Здесь ясно утверждается, что живые существа не имеют ничего общего с этим процессом. Положение, в котором они находились в их прошлой жизни в период прошлого творения, проявляется снова, и все это осуществляется лишь по Его воле. В этом - непостижимое могущество Верховной Личности Бога. Но после творения различных видов жизни Он оставляет их. Творение осуществляется для того, чтобы дать возможность проявиться наклонностям различных живых существ, и потому после самого акта творения Господь не вмешивается в него.