Б.-г. 7.19
бахунам джанманам анте бахунам - много; джанманам - рождений и смертей; анте - после; гйана-ван - тот, кто обладает полным знанием; мам - Мне; прападйате - вручает себя; васудевах - Верховная Личность Бога, Кришна; сарвам - все; ити - таким образом; сах - это; маха-атма - великая душа; су-дурлабхах - очень редко.
После многих рождений и смертей тот, кто действительно пребывает в знании, вручает себя Мне, познав Меня как причину всех причин и причину всего сущего. Но редко встречается такая великая душа.
КОММЕНТАРИЙ: Живое существо, преданно служа Господу или совершая трансцендентные обряды, после множества рождений может воистину достичь трансцендентного чистого знания, заключающегося в том, что Верховная Личность Бога есть конечная цель духовного осознания. В начале духовного осознания, когда человек пытается отрешиться от привязанности к материализму, у него может быть некоторая склонность к имперсонализму, но по мере дальнейшего духовного прогресса он понимает, что существует деятельность, принадлежащая духовной жизни, и что эта деятельность представляет собой преданное служение. У человека, осознавшего это, возникает привязанность к Верховной Личности Бога, и он вручает себя Богу. Тогда он оказывается в состоянии понять, что милость Господа Шри Кришны есть все, что Он - причина всех причин, и что это материальное проявление не существует независимо от Него. Он постигает, что материальный мир есть искаженное отражение духовного многообразия, и понимает, что все в нем связано со Верховным Господом Кришной. Поэтому он видит связь всего с Васудевой, т.е. со Шри Кришной. Подобное универсальное видение Васудевы позволяет человеку быстрее осознать, что ему необходимо вручить себя Верховному Господу Кришне, который является высшей целью. Такие великие души, полностью отдавшиеся Кришне, встречаются крайне редко. Этот стих очень хорошо объясняется в третьей главе "Шветашватары-упанишад" (стихи 14 и 15): сахасра-ширша пурушах сахасракшах сахасра-пат пуруша эведам сарвам йад бхутам йач ча бхавйам В "Чхандогйе-упанишад" (5.1.15) говорится: на вай вачо на чакшумши на шротрани на манамситй ачакшате прана ити эвачакшате прано хй эваитани сарвани бхаванти - "В этом теле не способность говорить, видеть, слышать, думать и т.д. является главным фактором; жизнь - вот что есть центр всей деятельности." Подобным же образом Господь Васудева, или Верховная Личность Бога, Господь Шри Кришна, изначально существует во всем. В этом теле имеется способность говорить, видеть, слышать, способность к мыслительной деятельности, и т.д. Но вне связи со Верховным Господом они не представляют ценности. И поскольку Васудева вездесущ, и все есть Васудева, Его преданный слуга вручает себя Ему в полном знании" (Б.-г., 7.17; 11.40).
| |||
