Б.-г. 15.18
йасмат кшарам атито 'хам йасмат - потому что; кшарам - подверженному ошибкам; атитах - трансцендентный; ахам - Я; акшарат - выше непогрешимого; апи - также; ча - и; уттамах - лучший; атах - поэтому; асми - Я есть; локе - в мире; веде - в ведической литературе; ча - и; пратхитах - восхваляемый; пуруша-уттамах - Верховную Личность Бога.
Поскольку Я трансцендентен, выше ошибок и непогрешимости, и поскольку Я величайший - и мир, и Веды восхваляют Меня как Верховную Личность.
КОММЕНТАРИЙ: Никто не может превзойти Верховную Личность Бога, Кришну - ни обусловленная, ни освобожденная душа. Поэтому Он - величайшая из личностей. Отсюда становится ясным, что как живые существа, так и Верховная Личность Бога обладают индивидуальностью. Различие между ними состоит в том, что живые существа, как обусловленные, так и освобожденные, не могут превзойти в количественном отношении непостижимое могущество Верховной Личности Бога. Неверно думать, что Верховный Господь и живые существа находятся на одном уровне, или - что они равны во всех отношениях. Разделение на высшую и низшие личности присутствует всегда. Слово уттама имеет большой смысл. Никто не может превзойти Верховную Личность Бога. Слово локе означает "в пауруша агама (смрити)". Как подтверждает словарь "Нирукти", локйате ведартхо 'нена - "Цель Вед объясняется в смрити". Верховный Господь, в Его форме локализованной Параматмы, также описывается в самих Ведах (Чхандогйа-упанишад, 8.12.3): тавад эша сампрасадо 'смач чхарират самуттхайа парам джйоти-рупам сампадйа свена рупенабхинишпадйате са уттамах пурушах - "Параматма, выходящая из тела, соединяется с безличным брахмаджйоти; затем, в Своей форме, Она остается в Своей духовной сущности. Этот Всевышний называется Верховной Личностью". Это означает, что Верховная Личность проявляет и распространяет Свое духовное сияние, которое есть высшее освещение. Эта высшая личность имеет также локализованный аспект - Параматму. Явившись как Вйасадева, сын Сатйавати и Парашары, Он объясняет ведическое знание.
| |||
