Б.-г. 13.17
авибхактам ча бхутешу авибхактам - безраздельно; ча - также; бхутешу - в каждом живом существе; вибхактам - раздельно; ива - как будто; ча - также; стхитам - расположенное; бхута-бхартри - подддерживающее все живые существа; ча - также; тат - то; джнейам - должно быть понято; грасишну - поглощающее; прабхавишну - развивающее; ча - также.
Хотя Параматма кажется поделенной между всеми живыми существами, Она неделима. Она - одно целое. Она и поддерживает существование каждого живого существа, и также, следует понимать это, поглощает все и всему дает развитие.
КОММЕНТАРИЙ: Господь пребывает в сердце каждого в форме Параматмы. Означает ли это, что Он делится на части? Нет. В действительности Он - одно целое. Можно сравнить Его с солнцем: когда солнце в зените, оно находится на одном месте, но спроси любого в радиусе пяти тысяч миль: "Где солнце?", и каждый ответит, что оно - прямо над его головой. В ведической литературе этот пример приводится для того, чтобы показать, что, хотя Параматма неделима, Она кажется разделенной. Также там говорится, что один Вишну присутствует повсюду, благодаря Своему всемогуществу, точно как солнце светит в разных местах разным людям. И также Господь, хотя и поддерживает все живые существа, поглощает все в момент уничтожения. Это подтверждается в одиннадцатой главе, где Господь говорит, что Он пришел, чтобы поглотить всех воинов, собравшихся на Курукшетре. Он также сказал, что Он поглощает все и в форме времени. Он уничтожает, убивает все. В момент творения Он дает всему развитие, из изначального состояния, а в момент уничтожения Он все поглощает. Ведические гимны подтверждают, что Он - источник и место конечного успокоения всего существующего. После творения все покоится на Его всемогуществе, а после уничтожения все вновь возвращается в Него. Так говорят ведические гимны. Йато ва имани бхутани джайанте йена джатани дживанти йат прайантй абхисам-вишанти тад брахма тад виджигйасасва. (Таиттирийа-упанишад, 3.1)
| |||
