Б.-г. 6.18
йада винийатам читтам йада - когда; винийатам - особенно дисциплинированный; читтам - ум и его деятельность; атмани - на трансцендентном уровне; эва - непременно; аватиштхате - поднимается до; нисприхах - лишенный желания; сарва - ко всякого рода; камебхйах - материальным чувственным наслаждениям; йуктах - достигший высокого уровня в йоге; ити - таким образом; учйате - сказано, что; тада - в то время.
Когда йог в процессе занятий йогой обуздывает свою умственную деятельность и поднимается до трансцендентного уровня, не имея больше никаких материальных желаний, тогда считается, что он достиг высокой ступени йоги.
КОММЕНТАРИЙ: Йог отличается от обычного человека тем, что он лишен всех видов материальных желаний, главным из которых является половое желание. Совершенный йог настолько хорошо контролирует действия своего ума, что его больше не могут волновать никакие материальные желания. В "Шримад-Бхагаватам" (9.4.18-20) утверждается, что этой совершенной ступени можно автоматически достичь, находясь в сознании Кришны: са ваи манах кришна-падаравиндайор мукунда-лингалайа-даршане дришау падау харех кшетра-паданусарпане "Царь Амбариша вначале занял свой ум мыслями о лотосных стопах Господа Кришны, затем он последовательно отдал свою речь описанию трансцентных качеств Господа, свои руки - мытью храма Господа, свои уши - слушанию о деяниях Господа, свои глаза - созерцанию трансцендентных форм Господа, свое тело - соприкосновению с телами преданных, свое обоняние - наслаждению запахом цветов лотоса, предложенных Господу, свой язык - вкушению листьев туласи, сложенных к лотосным стопам Господа, свои ноги - посещению мест паломничества и храмов Господа, свою голову - поклонению Господу и свои желания - исполнению миссии Господа. Все эти трансцендентные действия совершенно подобают чистому преданному Господа". Тот, кто следует по пути имперсонализма, не может привести свое сознание на этот трансцендентный уровень, однако он легко достижим и реален для человека в сознании Кришны, как это явствует из приведенного выше описания занятий Махараджи Амбариши. Если человек не фиксирует свой ум на лотосных стопах Господа, постоянно помня о нем, то эти трансцендентные занятия бесполезны. Поэтому в преданном служении Господу такие предписанные действия называются арчана, что означает "вовлечение всех чувств в служение Господу". Чувства и ум требуют постоянного занятия. Простое их подавление не приводит к реальным результатам. Поэтому для основной массы людей, особенно для тех, кто не ведет жизнь в отречении, описанное выше трансцендентное вовлечение чувств и ума в служение Господу является совершенным способом достижения духовного уровня. В "Бхагавад-гите" это называется йукта.
| |||
