Б.-г. 5.5
йат санкхйаих прапйате стханам йат - что; санкхйаих - посредством философии санкхйа; прапйате - достигается; стханам - место; тат - тот; йогаих - преданным служением; апи - также; гамйате - можно достигнуть; экам - один; санкхйам - аналитическое изучение; ча - и; йогам - деятельность в преданном служении; ча - и; йах - тот; пашйати - видит; сах - он; пашйати - действительно видит.
Тот, кто знает, что положение, достигнутое посредством аналитического изучения, может быть также обретено через преданное служение, и кто поэтому рассматривает аналитическое изучение и преданное служение как находящиеся на одном уровне, тот видит вещи, как они есть.
КОММЕНТАРИЙ: Истинное назначение философского исследования заключается в раскрытии конечной цели жизни. А так как конечная цель жизни состоит в самоосознании, то нет различия в выводах, к которым приводят эти два пути. Философия санкхйи приводит к заключению, что живое существо не является частью материального мира, но что оно - неотъемлемая часть высшего духовного целого. То есть душа не принадлежит материальному миру, и потому ее действия должны быть связаны со Всевышним. Когда она действует в сознании Кришны, она, фактически, пребывает в своем естественном положении. Следуя путем философии санкхйи, человек должен отрешиться от материи, а на пути бхакти-йоги он должен приобщиться к деятельности ради Кришны. Фактически, оба пути суть одно и то же, хотя с поверхностной точки зрения один путь предполагает отрешенность, а другой - привязанность. Но отрешенность от материального и привязанность к Кришне - по сути одно и то же. Понимающий это видит истинное положение вещей.
| |||
