Текст 1

Б.-г. 1.1

дхритараштра увача дхарма-кшетре куру-кшетре самавета йуйутсавах

дхритараштра увача
дхарма-кшетре куру-кшетре
самавета йуйутсавах
мамаках пандаваш чаива  
ким акурвата санджайа

дхритараштрах увача - царь Дхритараштра сказал; дхарма-кшетре  -  в месте паломничества; куру-кшетре - на  поле  Курукшетра;  самаветах  - собравшиеся;  йуйутсавах  -   жаждующие    боя;    мамаках    -    моя партия(сыновья); пандавах - сыновья Панду; ча - и; эва  -  непременно; ким - что; акурвата - они сделали; санджайа - о Санджайа.

 

Дхритараштра сказал: "О Санджайа, что сделали мои сыновья и  сыновья Панду, собравшись в месте паломничества Курукшетра,  намереваясь  сражаться."

 

КОММЕНТАРИЙ: "Бхагавад-гита" является широко  читаемым  теистическим произведением, обобщенным в "Гита-махатмйе" ("Прославлении Гиты"). Там говорится, что "Бхагавад-гиту" следует читать очень внимательно, с помощью преданного, преданного слуги Шри Кришны, и стараться понять  ее, не давая ей каких-либо собственных толкований. Впрочем,  сама  "Бхагавад-гита" показывает на примере Арджуны, которому  она  была  поведана Самим Господом, как следует изучать и понимать  "Гиту".  Кому  удастся понять "Бхагавад-гиту" так, как она  передается  по  цепи  ученической преемственности, без собственных  интерпретаций,  тот  получит  знание высшее, чем то, что он получил бы, прочитав всю ведическую  литературу или даже все священные книги мира. В "Бхагавад-гите" можно  найти  все то, что содержится в других писаниях, а также и  то,  с  чем  читатель больше нигде не встретится. В этом - характерная  особенность  "Гиты". Это - совершенное религиозное учение, так как оно было поведано непосредственно Верховной Личностью Бога, Господом Шри Кришной.  

Диалог между Дхритараштрой и Санджайей, как это сказано в  "Махабхарате", раскрывает перед нами эту великую  философию.  Именно  на  поле битвы Курукшетра (священной земле, месте паломничества с  незапамятных времен) была она поведана Самим Господом, когда Он низошел на эту планету, чтобы наставить человечество на путь истинный.  

Слово дхарма-кшетра (место, где совершаются религиозные обряды) важно потому, что на поле битвы Курукшетра Верховный Господь находился на стороне Арджуны. Дхритараштра, отец Куру, глубоко сомневался в возможности того, что его сыновья в конечном счете победят. В сомнении он  и спрашивает своего секретаря Санджайу: "Что сделали мои сыновья  и  сы- новья Панду?" Он был уверен, что и его сыновья, и сыновья его  младшего брата Панду собрались на поле Курукшетра  для  решающего  сражения. Тем не менее, этот вопрос знаменателен. Он не хотел  никаких  соглашений между кузенами и братьями, одновременно желая  быть  спокойным  за судьбу своих сыновей на поле боя. Поскольку  было  условлено  провести сражение при Курукшетре, которое уже упоминалось  в  Ведах  как  место поклонения - даже для обитателей небес - Дхритараштра был весьма обеспокоен тем, что святое место повлияет на исход битвы.  Он  прекрасно знал, что для Арджуны и сыновей Панду это влияние будет благоприятным, ибо все они по природе своей были благочестивы. Санджайа был  учеником Вйасы, и поэтому, милостью Вйасы,  обладал  способностью  видеть  поле битвы Курукшетра, даже находясь в покоях Дхритараштры. Зная  об  этом, Дхритараштра и спрашивает его о положении на поле боя.  

Дхритараштра открывает здесь свои мысли: хотя и сыновья Панду, и его собственные принадлежат к одной семье,  он  умышленно  называет  Куру только своих сыновей и отстраняет сыновей Панду от  семейного  наследства. Таким образом, становится понятным особое  отношение  Дхритараштры к его племянникам, сыновьям Панду. Подобно тому,  как  на  рисовом поле выпалываются сорные травы, так и с  самого  начала  повествования предполагается, что на религиозном поле Курукшетра,  где  присутствует отец религии Шри Кришна, сорные растения, подобные  сыну  Дхритараштры Дурйодхане и другим, будут выполоты, а истинно религиозные люди,  возглавляемые Юдхиштхирой, с помощью Господа одержат победу. Таково значение слов дхарма-кшетре и курукшетре, помимо их важности с точки зре ния истории и ведической культуры.  

 

< Предыдущий

Следующий >