Б.-г. 13.20
пракритим пурушам чаива пракритим - материальная природа; пурушам - живые существа; ча - также; эва - непременно; виддхи - ты должен знать; анади - без начала; убхау - оба; апи - также; викаран - превращение; ча - также; гунан - три гуны природы; ча - также; эва - непременно; виддхи - знай; пракрити - материальной природы; самбхаван - произведенные.
Знай же, что материальная природа и живые существа не имеют начала. Их превращения и все три гуны происходят из материальной природы.
КОММЕНТАРИЙ: Посредством знания, приводимого в этой главе, можно постичь тело (поле деятельности) и знающих тело (как индивидуальную душу, так и Параматму). Тело есть поле деятельности, и оно образовано материальной природой. Душа же, воплощенная в теле и наслаждающаяся деятельностью тела есть пуруша, живое существо. Оно есть один из знающих, другим же является Параматма. Конечно, нужно понимать, что как Параматма, так и индивидуальное существо представляют собой различные проявления Верховной Личности Бога. Живые существа относятся к Его энергии, а Параматма есть одна из Его личных экспансий. Как материальная природа, так и живое существо вечны. Это означает, что они существовали до творения. Материальное проявление относится к энергии Верховного Господа, то же и живые существа, однако они относятся к высшей энергии Господа. И материальная природа, и живые существа существовали до проявления космоса. Материальная природа содержалась в Верховной Личности Бога, Маха-Вишну, и когда возникла необходимость, она проявилась с помощью махат-таттвы. Живые существа также пребывают в Нем, но из-за своего обусловленного состояния не имеют склонности к служению Верховному Господу. Поэтому для них закрыт доступ в духовный мир. Однако с приходом материальной природы живые существа вновь получают возможность действовать в материальном мире и готовиться к вступлению в мир духовный. В этом заключена тайна материального творения. В действительности живое существо изначально есть неотъемлемая духовная частичка Верховного Господа, но из-за своей непокорной природы оно становится материально обусловленным. На самом деле неважно, каким образом эти живые существа, высшие существа, являющиеся творениями Верховного Господа, пришли во взаимодействие с материальной природой. Однако Верховная Личность Бога знает, как и почему это произошло в действительности. В писаниях Господь говорит, что те, кого привлекает эта материальная природа, вовлекаются в суровую борьбу за существование. Но мы должны со всей определенностью уяснить себе на основании изложенного в этих стихах, что все изменения и влияния, осуществляемые материальной природой с помощью трех ее гун, также являются порождениями материальной природы. Все изменения и все многообразие, касающиеся живых существ, существуют благодаря наличию тела. В духовном же отношении все живые существа имеют одинаковую природу.
| |||
