Б.-г. 11.54
бхактйа тв ананйайа шакйа бхактйа - преданным служением; ту - не; ананйайа - не путая с кармической деятельностью или абстрактным знанием; шакйах - возможный; ахам - Я; эвам-видхах - как это; арджуна - о Арджуна; гйатум - знать; драштум - видеть; ча - и; таттвена - на самом деле; правештум - войти в ; ча - также; парантапа - сильнорукий.
Мой дорогой Арджуна, только тот, кто преданно служит Мне, может познать Меня таким, как Я стою пред тобою, увидеть Меня лицом к лицу. Только этим путем ты сможешь постичь тайну Моей Личности.
КОММЕНТАРИЙ: Кришну можно постичь лишь путем безраздельного преданного служения. Он Сам ясно объясняет это в настоящем стихе, для того, чтобы неавторитетные комментаторы знали, что, пытаясь понять "Бхагавад-гиту" путем мыслительных спекуляций, они напрасно тратят свое время. Никто не способен постичь Кришну и понять, каким образом Он сначала предстал перед Своими родителями в четырехрукой форме, а затем сразу же принял двурукую. Это очень трудно постичь путем изучения Вед или через философские спекуляции. Здесь дается ясное подтверждение того, что никто не может видеть Его или проникнуть в эти материи. Однако люди, имеющие большой опыт в изучении ведической литературы, могут почерпнуть оттуда огромное количество сведений о Нем. Существует множество правил и предписаний, и тот, кто желает хоть немного понять Кришну, должен придерживаться регулирующих принципов, изложенных в авторитетных источниках. В соответствии с этими принципами можно подвергать себя тапасйе, например, соблюдать пост на Джанмаштами, день появления Кришны, и на Экадаши, одиннадцатый день после новолуния и одиннадцатый день после полнолуния. Что же касается благотворительности, то ясно, что она должна направляться на преданных Кришны, которые с любовью служат Ему, распространяя по всему миру философию Кришны, или сознание Кришны. Сознание Кришны - благословение, посланное человечеству. Рупа Госвами был в высшей степени признателен Господу Чаитанйе, считая Его самым великодушным благодетелем, потому что он щедро раздавал людям любовь к Кришне, так трудно достижимую. Итак, если человек дает какую-то сумму денег преданным, занятым распространением сознания Кришны, такая благотворительность - самая разумная. Если человек поклоняется Кришне в храме, в соответствии с предписаниями, (в храмах Индии всегда есть Божество, обычно Вишну или Кришны), то это дает ему возможность духовного развития. Для начинающих в бхакти-йоге поклонение Господу в храме очень важно, и это подтверждается в ведической литературе (Шветашватара-упанишад, 6.23): йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау Человек, непоколебимо преданный Верховному Господу и направляемый духовным учителем, в которого он так же непоколебимо верит, может достичь того, что Верховная Личность Бога откроет Себя ему. Тому, кто не проходит обучения у истинного духовного учителя, невозможно даже начать осознавать Кришну. Здесь намеренно употребляется слово ту, указывающее, что никакой другой процесс познания Кришны не годится, никакой другой процесс не может быть успешным и потому не рекомендуется. Личностные формы Кришны, то есть Его двурукий и четырехрукий образы, совершенно отличны от Его преходящей вселенской формы, явленной Арджуне. Четырехрукая форма Нарайаны и двурукая - Кришны вечны и трансцендентны, тогда как вселенская форма, продемонстрированная Арджуне - преходяща. Само слово су-дурдаршам, означающее "трудно увидеть", предполагает, что никто прежде не наблюдал эту вселенскую форму. Оно также свидетельствует о том, что не было необходимости являть эту форму преданным. По просьбе Арджуны Кришна открыл ему этот образ, чтобы в будущем, когда какой-нибудь человек станет утверждать, что является воплощением Господа, его можно было бы попросить явить его вселенскую форму. Слово на, часто употребляемое в предыдущем стихе, указывает, что человеку не следует слишком гордиться академическими знаниями ведической литературы. Он должен обратиться к преданному служению, и только тогда пытаться писать комментарии к "Бхагавад-гите". Кришна преображается из вселенской формы в четырехрукую форму Нарайаны и затем принимает Свой естественный двурукий облик. Это свидетельствует о том, что как четырехрукие, так и другие формы, упоминаемые в ведической литературе, есть эманации изначального двурукого Кришны; Он - источник всех этих эманаций. Кришна отличается даже от этих форм, не говоря уже о Его безличностном аспекте. Что же касается четырехруких форм Кришны, то в Ведах ясно говорится, что даже самая близкая Кришне четырехрукая форма (Маха-Вишну, который возлежит на поверхности космического океана, выдыхая и вдыхая бесчисленные вселенные) также является экспансией Верховного Господа. В "Брахма-самхите" (5.48) говорится: йасйаика-нишвасита-калам атхаваламбйа "Маха-Вишну, в которого входят все бесчисленные вселенные и из которого они потом снова выходят, следуя за Его вдохами и выдохами, есть полная экспансия Кришны. И потому я поклоняюсь Говинде, Кришне, причине всех причин". Итак, следует поклоняться личностной форме Кришны как Верховной Личности Бога, который есть вечное блаженство и знание. Он - источник всех проявлений Вишну, Он порождает все воплощения, Он - изначальная Верховная Личность, как подтверждается в "Бхагавад-гите". В ведической литературе (Гопала-тапани-упанишад, 1.1) говорится: сач-чид-ананда-рупайа кришнайаклишта-карине "Я склоняюсь в почтении перед Кришной, имеющим трансцендентную форму блаженства, вечности и знания. Я выражаю Ему свое почтение, потому что понять Его означает - понять Веды, и следовательно Он - высший духовный учитель". Далее там говорится: кришно ваи парамам даиватам - "Кришна есть Верховная Личность Бога". (Гопала-тапани, 1.3) Эко ваши сарва-гах кришна идйах - "Кришна есть Верховная Личность Бога, и Ему следует поклоняться". Эко 'пи сан бахудха йо 'вабхати - "Кришна - один, но Он проявляет Себя в бесчисленных формах и экспансиях". ("Гопала-тапани, 1.21) В "Брахма-самхите" (5.1) говорится: ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграхах "Верховная Личность Бога есть Кришна, имеющий тело, сотканное из вечности, знания и блаженства. Он не имеет начала, ибо Он - начало всего. Он - причина всех причин". В другом месте говорится: йатраватирнам кришнакхйам парам брахма наракрити - "Верховная Абсолютная Истина есть личность. Имя этой личности - Кришна, и иногда Он нисходит на эту землю". В "Шримад-Бхагаватам" также приведено описание всевозможных воплощений Верховной Личности Бога, и имя Кришны - также в этом перечне. Но затем там говорится, что Кришна не является воплощением Господа, но что Он Сам - изначальная Верховная Личность Бога (эте-чамша-калах пумсах кришнас ту бхагаван свайам). Подобным же образом, в "Бхагавад-гите" Господь говорит: маттах паратарам нанйат - "Не существует ничего превыше Моей формы Личности Бога, Кришны". Также и в другом месте в "Бхагавад-гите" Он говорит: ахам адир хи деванам - "Я есть источник всех полубогов". Уяснив себе суть "Бхагавад-гиты" с помощью Кришны, Арджуна также говорит: парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван - "Теперь я совершенно понимаю, что Ты - Верховная Личность Бога, Абсолютная Истина и прибежище всего сущего". Таким образом, вселенская форма, которую Кришна явил Арджуне, не является изначальной формой Господа. Изначальный образ - это Кришна. Вселенскую же форму, с тысячами и тысячами голов и рук, Кришна являет лишь для того, чтобы привлечь внимание не имеющих любви к Богу. Это - не исходная Его форма. Вселенский образ не привлекает чистых преданных, находящихся в различных трансцендентных отношениях с Господом. Верховный Господь, в Своей исходной форме Кришны, отвечает Своим преданным взаимностью на их трансцендентную любовь. Поэтому Арджуна, которого связывала с Кришной тесная дружба, не испытывал никакого удовольствия при созерцании вселенской формы она, скорее, привела его в испуг. Арджуна, постоянно пребывая в обществе Кришны, должен был обладать трансцендентным видением; он не был обычным человеком, и потому не был заворожен вселенской формой. Этот образ может показаться чудесным тем людям, которые заняты собственным продвижением с помощью кармической деятельности, но для занятых преданным служением Господу двурукая форма Кришны - самая дорогая.
| |||
