Б.-г. 6.31

сарва-бхута-стхитам йо мам
бхаджатй экатвам астхитах
сарватха вартамано 'пи
са йоги майи вартате

сарва-бхута-стхитам - расположенный в сердце каждого; йах - тот, кто; мам - Мне; бхаджати - преданно служит; экатвам - в единстве; астхитах - таким образом расположенный; сарватха - во всех отношениях; варта-манах - будучи расположенным; апи - несмотря на; сах - он; йоги - трансценденталист; майи - Мне; вартате - остается.

Такой йог, знающий, что Я и Параматма во всех живых существах суть одно, поклоняется Мне и всегда остается во Мне, при всех обстоятельствах.

КОММЕНТАРИЙ: Йог, практикующий созерцание Параматмы, видит внутри себя полное проявление Кришны в форме четырехрукого Вишну, держащего раковину, диск, булаву и цветок лотоса. Такому йогу должно быть известно, что Вишну ничем не отличается от Кришны. Кришна в форме Параматмы пребывает в сердце каждого. Более того, нет разницы между бесчисленными Параматмами, существующими в бесконечном множестве сердец живых существ. Нет также разницы между человеком, обладающим сознанием Кришны и постоянно занятым трансцендентным любовным служением Господу, и совершенным йогом, созерцающим Параматму. Йог в сознании Кришны, даже будучи занятым разнообразной деятельностью, находясь в материальном мире, всегда пребывает в Кришне. Шрила Рупа Госвами утверждает это в "Бхакти-расамрита-синдху": никхиласв апй авастхасу дживан-муктах са учйате. Преданный Господа, всегда действующий в сознании Кришны, обязательно получает освобождение. В "Нарада-панчаратре" это подтверждается следующим образом:

дик-каладй-анаваччхинне кришне чето видхайа ча
тан-майо бхавати кшипрам дживо брахмани йоджайет

"Сосредоточивая внимание на трансцендентной форме Господа, всепроникающей и стоящей над временем и пространством, человек полностью уходит в мысли о Кришне и тогда достигает блаженного состояния трансцендентного общения с Ним". Сознание Кришны - высший уровень транса в практике йоги. Само понимание присутствия Кришны в сердце каждого как Параматмы делает йога безгрешным. Веды (Гопала-тапани-упанишад, 1.21) подтверждают это непостижимое могущество Господа следующим образом:  

эко 'пи сан бахудха йо 'вабхати
аишварйад рупам экам ча сурйа-ват бахудхейате

"Вишну един, и все же Он - вездесущ. Несмотря на свою единую форму, Он присутствует во всем благодаря Своей непостижимой энергии. Подобно Солнцу, Он появляется во многих местах сразу".