Б.-г. 12.20
йе ту дхармамритам идам йе - те; ту - но; дхарма - религии; амритам - нектар; идам - это; йатха - как; уктам - сказано; парйупасате - полностью посвящают себя; шраддадханах - с верой; мат-парамах - считая, что Я, Верховный Господь, есть все; бхактах - преданные; те - они; атива - очень и очень; ме - Мне; прийах - дорогой.
Те, кто, исполненные веры, следуют этим вечным путем преданного служения, полностью отдавая себя этому, кто сделали Меня своей высшей целью, те очень и очень дороги Мне.
КОММЕНТАРИЙ: В этой главе, начиная со второго стиха, со слов майй авешйа мано йе мам (устремляя свои мысли на Меня) и до йе ту дхармамритам идам (эта религия вечной деятельности), Господь объясняет пути трансцендентного служения, следуя которыми, можно приблизиться к Нему. Эти пути дороги Господу, и Он принимает человека, идущего по ним. На вопрос, поставленный Арджуной, кто лучше - следующий путем познания безличного Брахмана или занятый служением Верховной Личности Бога, Господь отвечает столь определенно и исчерпывающе, что не может быть сомнений в том, что преданное служение Верховной Личности Бога - самый лучший из всех путей духовной реализации. Другими словами, в данной главе устанавливается, что в результате благоприятного общения с преданными у человека развивается стремление к чистому преданному служению, после чего он принимает истинного духовного учителя и под его влиянием начинает слушать, петь и соблюдать регулирующие принципы преданного служения, с верой, привязанностью и преданностью, и таким образом вовлекается в трансцендентное служение Господу. Вот такой путь рекомендуется здесь; то есть, нет никаких сомнений в том, что преданное служение - единственный абсолютный путь к самореализации, к достижению Верховной Личности Бога. Как объяснено в данной главе, безличностное понимание Верховной Абсолютной Истины рекомендуется только до того момента, пока человек не посвящает себя самоосознанию. Другими словами, пока у человека нет возможности общения с чистыми преданными, годится и имперсональная концепция. Принимая имперсональную концепцию Абсолютной Истины, человек трудится без желания насладиться плодами своего труда, размышляет и развивает знание, чтобы осознать дух и материю. Это необходимо до тех пор, пока человек не встретится с чистым преданным. К счастью, если у него развивается непосредственное желание посвятить себя чистому преданному служению в сознании Кришны, ему не нужно проходить через постепенный процесс духовного совершенствования. Как описано в Главах с седьмой по двенадцатую "Бхагавад-гиты", преданное служение более соответствует природе человека. У него нет необходимости заботиться о материальных вещах, чтобы поддерживать душу в теле, поскольку, милостью Господа, все приходит само собой. Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к двенадцатой главе "Шримад-Бхагавад-гиты", под названием "Преданное служение".
| |||
